三位一體的教義從何而來?

在古代世界異教崇拜許多三一神。這種信仰可以追溯到古巴比倫。在基督子或前後許多世紀,三一神的信仰在埃及希臘和羅馬都分流行。使徒去世以後,這種異教信仰開始滲入基督教。
歷史家威爾·杜蘭特説:“基督教不但沒有破除異教信仰,反而加以採納……。聖三一的觀念從埃及傳入。”在《埃及宗教》裏,西格弗德·莫倫兹説:“埃及的宗教學者特别鑽研三一神論……。他們把三個神視為一體,向這樣的神説話時使用單數的稱呼。由此可見,埃及的宗教信仰跟基督教的神學有直接的聯繫。”
由於這緣故,在公元3世紀末至4世紀初,埃及亞歷山大的教士們(例如亞大納西)所提出的三位一體信條,反映出埃及宗教的影響。後來這些教士的見解傳播開去,形成了三位一體神學。因此莫倫兹認為,“埃及的宗教信仰通過亞歷山大神學傳入了基督教”。
《基督教歷史》(愛德華·吉本著)的序言説:“基督教可説征服了異教,但異教也可説腐化了基督教。最初的基督徒上帝的觀念是純正而合乎理性的……羅馬教會卻把這種觀念改變為無法理解的三位一體教條。不少源自埃及的異教信條,經柏拉圖修飾後保留下來,成了教會認為值得相信的教義。”
《宗教知識辭典》指出,很多人都説三位一體的信仰是“源自異教的謬論,後來嫁接到基督教去”。《基督教包含的異教信仰》聲言:“三位一體的教義完全是源於異教的。”
難怪詹姆斯·黑斯廷斯在《宗教與倫理百科全書》説:“印度梵天濕婆毗濕奴合成的三一神, 埃及也有俄賽斯、伊希斯和何露斯合成的三一神……。可是,三一神的觀念並非古時的宗教所獨有的。人們也許會特别想到新柏拉圖主義,因為這種主義也提倡至高的實體是三合一的。” 希臘哲學家柏拉圖跟三位一體的教義有甚麽關係呢?
柏拉圖主義
雖然柏拉圖(約公元前428-前347)並沒有提出現行的三位一體教義,他的哲學卻為這個教義鋪路。後來不少哲學思潮都受到柏拉圖的上帝觀和自然觀所影響,包含三位一體信仰的成分。
論到柏拉圖的影響,《新通用詞典》(法語)説:“柏拉圖所主張的三一論,不過是把古代民族的三一神信仰改頭換面而已。柏拉圖提出的看來是屬性上的三合一,是純理性的哲學,後來卻演變出教會所主張的三個位格或聖三……。這個希臘哲學家的神聖三一觀……可見於古代各[異教]信仰中。”
論到這種希臘哲學的影響,《新編沙夫與赫爾措格宗教知識百科全書》(英語)指出:“在希臘教父的鼓吹下,有關邏各斯和三位一體的教義因而形成……。希臘教父深受柏拉圖哲學直接或間接的影響……。這種哲學把謬誤和腐化的影響引入教會,是無可否認的。”
《公元一至三世紀的教會》説:“三位一體的教義是在較後的時期逐漸形成的……。這個教義的起源跟猶太人和基督徒的聖經毫無關係……。鼓吹柏拉圖思想的教父助長一神三位的觀念,然後把它嫁接到基督教去。”
到公元3世紀末,所謂的基督教跟新柏拉圖哲學如影隨形。在《教義史綱》裏,阿道夫·哈納克指出,教會的教義“深深根植於希臘的[異教]思想,結果對大多數基督徒來説,這些教義都成了奧秘”。
教會聲稱新的教義是基於聖經的,可是哈納克説:“教會這樣做,等於讓沒有根據的希臘哲學,以及難以理解的異教迷信和習俗,在教會中取得合法的地位。”
論到三位一體的教義,安德魯斯·諾頓在《申明理由》説:“我們追溯這個教義的歷史,發覺這個教義並非源於基督教,而是源於柏拉圖哲學……。基督和使徒並沒有主張上帝是三位一體的,這個教義不過是後來柏拉圖學派虚構出來的。”
除了埃及,在其他國家,包括印度和中國,也有不同形式的三位一體的神。這並不是巧合,而是同一個異教習俗本地化以後的結果。假基督教跟他們拜的可説是同一個神。

埃及的三位一體——荷魯斯、歐西里斯、伊西斯

中國的三位一體——福祿壽

印度的三位一體——梵天、毗濕奴和濕婆

中國的三位一體——關帝、關平、周倉

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不接受三位一體教義的宗教:

伊斯蘭教: sh 295-297

猶太教: w97 4/15 21

不是聖經的主張ti 5-6, 12,w01 4/15 20,jv 622,w91 12/1 21-23,sh 219

希伯來語經卷》: w89 4/15 21,w88 9/1 18

希臘語經卷》: w93 10/15 27-30,w89 8/1 5,w88 9/1 18,w87 12/15 4

不同的宗教: w88 9/1 18

詞源: ti 5,w92 8/1 22

發展: w10 4/1 13-14,w09 11/1 7,ti 7-9,w00 6/1 5,w92 8/1 19-24,sh 264, 266, 274-277, 279-280,g90 7/8 20-21,w89 8/1 5,w88 6/1 19,w88 9/1 18, 20,w87 12/15 4

公元325年,尼西亞大公會議ti 7-8,w92 8/1 19-21,w91 12/1 20,sh 275-276

公元381年,君士坦丁堡大公會議: w92 8/1 21,w91 12/1 20

公元382年,達甦(達馬蘇斯)書册: w91 12/1 20

公元451年,加采東(卡爾西頓)大公會議: sh 279-280

否認就被處死: w87 12/15 4

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護教士(2世紀)

論述: w09 11/1 7,rq 22,bh 202-204,g05 4/22 5-9,rs 211-235,ti 2-31,w91 12/1 19-23,pe 39-41,w88 9/1 10-21,w87 12/15 3-7,uw 16-18

三位一體教義的有害影響: rs 232-233,w92 8/1 23

三位一體是否基督教的中心教義: w10 2/1 22

神道教: sh 199

聖靈不是個體: w10 10/1 26-27,w09 10/1 5,g 7/06 14-15,rs 213-214,ti 19-22,w91 2/15 3-4,w88 9/1 14,w87 12/15 5, 7

聖靈不是上帝: rs 218-219

天主教會: rs 421,ti 3-5, 7-9, 20, 22,w92 4/1 25-26,w91 12/1 19-20,w88 6/1 19,w87 12/15 3

承認沒有聖經根據: ti 5-6

《天主教百科全書》: rs 421,ti 3-5, 22,w91 12/1 19,w88 9/1 10

《新天主教百科全書》: w09 11/1 7,g05 4/22 7,rs 212-214, 421,ti 4-6, 22-23,w00 6/1 5,w94 6/1 11,w88 9/1 10, 18,w87 12/15 4

圖像: g05 4/22 7,ti 10,w89 4/15 6,w87 12/15 4

希臘正教會: ti 3,w88 9/1 10-11

羞辱上帝: ti 30-31

羞辱耶穌w10 4/1 14,w91 3/1 13

《亞大納西信經》: g05 4/22 6,rs 211, 214-219,ti 8-9,w93 10/15 27,w92 8/1 21-22

耶和華和耶穌是不同的個體: g05 4/22 5-7,rs 214, 240, 341-342,ti 16,w02 5/15 6,w94 6/1 29-30,w88 9/1 10-12

耶和華是獨一至高的: rs 212, 217-218, 222-223,ti 12-13,kl 30-31,w94 6/1 30-31

耶穌基督: w92 1/15 20-23

不是全能的上帝: w09 2/1 7,w09 4/1 18-19,re 65,w05 9/15 7,g05 4/22 5-7,rs 217-218, 355-359,ti 13, 19, 28-29,w02 5/15 6,w90 10/15 6,w89 4/15 21,w88 9/1 10-13,w87 12/15 6-7

不是無所不知: ti 18

不是“子上帝”: ti 16,w88 9/1 11-12

承認天父是上帝: w06 3/1 6,rs 218

地位比上帝低: w10 4/1 14,w10 12/1 9,re 15,ti 16-19,w92 1/15 22,w92 4/1 24-30,w88 9/1 19-20

地位比天父低: w09 2/1 7,g05 4/22 6-7,rs 216-217,w91 3/1 13,si 198,w88 9/1 12-13

“獨生子”: ti 15

“對應的贖價”(提前2:6): ti 14-15

跟天父“合一”: w09 9/1 28,rs 232,ti 23-24,w88 9/1 15-16,w87 12/15 6

施行奇迹不表示是三位一體神: w92 1/15 21-22

受引誘: ti 14

信從上帝: w94 10/15 12-15

在天上的地位也比上帝低: w09 2/1 7,g05 4/22 5-6,rs 217-218,ti 18-19

主: w94 6/1 29-31

以下的人或書刊的評論:

《不列顛百科全書》: w10 4/1 14,w02 7/15 18

拉比拿馬尼德斯(1263): w97 4/15 21

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《美國百科全書》: w00 6/1 5

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英國聖公會:

主教約翰·魯賓遜: w93 10/15 27

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造成混亂的教義: ti 4-5,w88 9/1 10

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引述