異端是甚麽?

自從「基督教」分裂成許多彼此對立的教派。各自尊自己為正派。在教義方面對表示異議的人不予寬容,加以迫害,把不喜歡的人稱為“異端”。

天主教的不容異己

天主教的教會法律聲稱:「任何異端或企圖與教會分裂者均毫無疑問被確信是與魔鬼及其使者為伍的人,應受永火刑罰,除非在命終之前歸入或返回天主教會。」同時,直至今仍舊有效的羅馬天主教主教效忠誓言聲稱:「我將傾盡全力去迫害異端或與其交戰。」因此,不容異己的思想已深植在天主教徒的腦海中。法文《天主教神學辭典》為這種態度辯護:「教會既是啟示的真理、信仰和道德的監護者,自然不能容忍任何對信徒信仰有害的教訓流傳出去。」

因此天主教會時常追捕「異端者」加以審判,然後交由俗世權威懲處。《新英國百科全書》寫道:「[君士坦丁之後的]帝國教會——特别自第四世紀末期,狄奧多西皇帝以來——異端成為應受國家懲罰的犯罪行為。教會的敵人被視為與帝國的敵人無異。因此,從第四世紀至第八世紀的帝國宗教會議席上,各主教均試圖宣稱少數持異議者為異端,以之為國家仇敵而加以撲滅。」

天主教會同時使用俗世權威去表示它不能容忍猶太人、回教徒、卡特利派信徒、阿比根西斯派信徒(三世紀初期在法國南部的“聖戰”中被集體屠殺)、異端者和歐洲的基督新教徒。誠然,所流的血大部分是「俗世之劍」所為。可是,在1302年所頒發的詔書中,教皇龐尼菲斯八世的宣言是,「俗世之劍」必須臣服教會的「屬靈之劍」,並且……「在屬靈的權力指導之下受教會所使用。」(《天主教百科全書》,第15卷126頁)。因此天主教會宗教的不容異己政策所導致的殺人流血,無法推卸責任。

基督新教的不容異己

在神學家約翰•加爾文領導下的基督新教徒曾執行其本身所定的異端審問恐怖政策。瑞士出生的基督新教徒歷史家斯查夫(Philip Schaff)承認:「基督新教各教會在宗教革命後長時間繼續實行宗教上的不容異己,甚至達到迫人至死的地步。這使各教會大感慚愧。這種邪惡的理論在日內瓦被國家和教會付諸實行,甚至用酷刑拷問以及接受子女對父母不利的證供;這些都是喀爾文所認可的。」當他的宿命論和三位一體學説受到波爾錫克(Jérôme Bolsec)和塞維塔斯(Michael Servetus)的個别挑戰時,加爾文將前者從日內瓦放逐境外,將後者拘捕以異端罪審訊。結果塞維塔斯被縛在柱上活活燒死。其他的「異端者」也在加爾文派的大本營日內瓦被焚。基督新教神學家如巴薩(Theodore Beza)等都對此加以贊許。

馬丁•路德也表現激烈的不容異己態度。他不但變成「惡昭彰的反閃族[反猶太人]主義者」,而且甚至把四名「巫婦」在威丁堡燒死。

不久之後,法國和德國在六世紀和十七世紀被殘酷的宗教戰爭所分裂——天主教徒和基督新教徒均表現殘虐的行為。

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