《登山寶訓》——「不要跟邪惡的人對抗」

耶穌在《登山寶訓》中討論過發誓與許願後,接着談論怎樣對待一些傷害和冒犯自己的人。他在起頭指出聽眾熟悉的一些摩西律法,他說:「你們聽見有話說,『以眼還眼,以牙還牙』。」(馬太福音5:38;出埃及記21:23-25;利未記24:19-21)

有人批評這條律法過於嚴厲。但其實這條律法並沒有把私自復仇視為合法,因為希伯來語經卷也說:「你不可説:『他怎樣待我,我也要怎樣待他。我要照各人所做的報復各人。』」(箴言24:29)「以眼還眼,以牙還牙」的律法只有在人們「去見當時供職的祭司和審判官,站在耶和華面前」,受過審訊之後才可以執行。(申命記19:15-21)

耶穌繼續說,「我倒告訴你們,不要跟邪惡的人對抗」(馬太福音5:39)這句話是甚麼意思呢?耶穌接着提出四點,幫助聽衆以正當的方式對待「邪惡的人」,意即那些可能在某方面傷害他們的人。

1——個人的侮辱或損傷

耶穌首先告訴聽衆在受到侮辱時應當怎樣做:「有人摑你的右臉,就連左臉也轉過來讓他摑。」(馬太福音5:39)

這不是説,一個被掌摑或毆打時不應該自衛,反而要求被多打一點。當耶穌在大祭司面前受到不公平的審訊、被人掌摑時,耶穌也對別人的虐待提出抗議,他說:「我要是説錯了,儘管指證我錯在哪裏;要是説對了,你為甚麽打我呢?」(約翰福音18:22,23;使徒行傳23:3)

耶穌談及別人掌摑「你的右臉」時,他讓聽衆想到的不是造成痛楚的重擊,而是别人施加的侮辱。艾拜特與曼對馬太福音的評釋說:「耶穌談及的是現實生活常有的事,到今天住在近東地區仍然有這樣的行為。他們覺得,用掌背擊打對方的右臉,在所有人身攻擊當中,這是最富侮辱性的。」猶太傳統為這種侮辱性的掌摑定出了400塊錢銀子的罰款,這個金額超過了農工一年的工價。

路加福音主要是為非猶太人寫的,他概括地記下了耶穌的話,他說:「人打你面頰的這一邊,你連那一邊也由他打」。(路加福音6:29)這話所指的不只是侮辱性的掌摑,也包括猛烈的攻擊。不論怎樣,耶穌都勸人要把另一邊臉「轉過來」。他希望門徒甘願忍受侮辱和損傷,而不是採取報復段。他們這樣做就可以效法耶穌;使徒彼得談及耶穌說:「他被罵不還口,受苦也不威嚇人,總是把自己交託給那憑正義審判人的主。」(彼得前書2:23;以賽亞書50:6)

2——當有人「想要告你」

接着,耶穌談談當有人試圖用法律途徑奪取你的某些東西時,你應當如何反應:「有人想要告你,想得你的裏衣,就連外衣也給他。」(馬太福音5:40)

在古代,人們慣於用衣服抵押品去保證負債人償還債務。(約伯記22:6)如果負債人無法償還,法庭可以裁定將衣服歸給債主。(箴言13:13;27:13)可是,上帝的律法說,用作抵押品的「蔽體的外衣」則不可被扣留過,由於負債人睡覺時需要它來蓋着身體。(出埃及記22:26,27;申命記24:12,13)
耶穌勸告門徒要大方地,放棄敵人可能想獲得的「裏衣」;趁着只是「有人想要告你」,即法庭審訊實際開始之前,他們就應當這樣行。此外,他們甚至可以加倍慷慨地讓「外衣也由他拿去」,即使上帝的律法並沒有這樣的要求。

跟這個勸告一致,使徒保羅寫信給哥林多地方的基督徒說:「其實你們彼此控告,就已經全然失敗了。為甚麽不情願吃虧呢?為甚麽不情願受騙呢?」(哥林多前書6:7)不錯,他們本該甘願蒙受個人的損失,而不願看見糾紛鬧上法庭而令會衆的聲受損。

路加記錄耶穌的話的方式,甚至把原則應用在法庭之外的事情:「人拿你的外袍,你連內袍也任他拿去。」(路加福音6:29)路加可能想到在如果一個人在路上被強盜下手奪取外衣,與其反抗、企圖奪回自己的衣服(也許相當昂貴),不如允其所求,甚至大方地「連內袍」也放棄。在面對危險的罪犯時,這樣做可能救回他們一命,甚至有其他好的結果。(箴言15:1;馬太福音5:16)

可是,耶穌並不是說人們永遠不應該提出法律訴訟,也不是説要任由惡人把自己的財物全都搶去。我們從使徒保羅的觀點明白這一點,因為保羅也曾經「循法律途徑確立好消息的工作」而向羅馬官員上訴。(腓立比書1:7;使徒行傳25:8-12)基督徒可以採取法律行動對抗世俗的人或權威,以求取得合法屬於自己的東西。但在這樣做時,他們不會懷着好鬥的精神,相反會心平氣和地進行訴訟。在常生活上基督徒也應該樂於讓步。(羅馬書12:17-19)

3——為世俗政府官員做強制性的服務

然後,耶穌說:「掌權的人迫你服役,要你走一路,就跟他走兩」(馬太福音5:41)

「迫你服役」一詞譯自希臘字安加利奧,原本來自波斯語。這個名詞原本與波斯王授權的公共驛卒或信使有關。為了加快傳遞官方的信息,驛卒有權徵用人、馬匹、船隻和任何東西為他們服役。(可參閱以斯帖記3:13,15;8:10,14)羅馬人也採納這種制度。在耶穌於地上傳道時,政府官員可以強迫猶太人負重擔或做其他形式的苦工。(馬太福音27:32;馬可福音15:21)猶太人認為給外邦人做這類強制性的服務是極度厭惡的事。但耶穌卻勸勉聽眾要樂意地接受這些要求。事實上,倘若被逼行一羅馬里(約5000呎,或1.5公里),他們應當自願行雙倍的路程

4——要求物質援助

耶穌接着勸人慷慨地給予别人物質幫助:「有人求你,就給他;有人請你免息借錢給他,不要轉身離開。」(馬太福音5:42)

耶穌的聽眾記得上帝的律法禁止以色列人在貸款給猶太同胞時計利息。(出埃及記22:25;利未記25:37;申命記23:20)此外,律法也命令說:「你就不可硬着心,也不可吝嗇不接濟貧窮的弟兄, 反要慷慨幫助他。凡他需要的、缺乏的,都一定要盡量照所得的抵押借給他。」(申命記15:7,8)耶穌身為彌賽亞和實現上帝律法的人,他進一步鼓勵人要表現慷慨施予的精神。(馬太福音5:17;使徒行傳20:35)

耶穌的這些勸告無疑發人深。如果人選擇放棄自驕心、願意為了避開爭端而放棄貴重物品,如果人毫無怨言地接受不愉快的任務,並且樂於用自己的財物協助有急需的人,結果他會令身邊的人快樂,也會得到上帝的喜愛。(哥林多後書9:7)