《登山寶訓》——第六至九種「有福」的人

耶穌《登山寶訓》中把這樣的人列為第六種的「有福」的人:「心地純潔的人有福了,因為他們會看見上帝。」(馬太福音5:8)

「心地純潔的人」乃是內心清潔的人。他們有純潔的感情、慾望、想法和動機,跟表面上裝飾的或禮儀上的潔淨大為不同。(馬太福音23:25-28;馬可福音7:3,4)聖經並不着重那些為了表現恭敬而做的禮節,卻鼓勵人培養「潔淨的內心、無愧的良心、無偽的信心所引發的愛。」(提摩太前書1:5)

心地純潔的人是有福的,特別是因為「他們會看見上帝」。這個意思不一定是實際用眼睛看見,因為「沒有人看見了[上帝],還能活着」。(出埃及記33:20;約翰福音1:18;約翰一書4:12)但敬拜上帝的人現在的確可以用某種方式「看見上帝」。舉例說,他們可能看見上帝為了他的忠僕採取行動,就可以說是以某種方式「看見上帝」。(約伯記19:26;42:5)在聖經裏,親自來到耶路撒冷聖殿崇拜上帝,前往「朝拜耶和華」,也可以說是親自去到上帝的面前。(出埃及記34:24;申命記31:11;以賽亞書1:12)

在馬太福音的經文裏,「看見」這個詞語的希臘語原文也可以解釋作「藉心志看見,理解,認識」。由於耶穌完美地反映上帝的品格,他可以說:「誰看見了我,就是看見了父親」。(約翰福音14:7-9)心地純潔的人如果相信耶穌是彌賽亞,聽從他的話,就能深切領悟上帝的品格。由於對耶穌那贖罪的祭物懷具信心,他們的罪獲得赦免,並與上帝建立密切的關係,可以在上帝的寶座前崇拜他,蒙他悅納。(以弗所書1:7)至於那些受聖靈所膏的基督徒,當他們到天上去時,就能更進一步看見上帝,因為在那裏他們會實際看見上帝和基督。(約翰一書3:2;哥林多後書1:21,22)

可是,只有心地純潔的人才有機會藉着正確知識和崇拜方式而看見上帝。聖經表明,慣常犯罪的人既不能看見也不認識上帝和他的兒子。聖經說:「慣常犯罪的,沒有看見過他」。(約翰一書3:6;約翰三書11;詩篇24:3,4)

促進和睦的人」成為上帝的兒子

耶穌在《登山寶訓》談及第七種有福的人,他說:「促進和睦的人有福了,因為他們會稱為『上帝的兒子』」。(馬太福音5:9)

一個人避免做的事,以及他主動做的事,證明了一個他是不是個「促進和睦的人」。促進和睦的人不會好勇鬥狠,也不喜歡爭吵辯論;他們在受到傷害時也不會以惡報惡。(羅馬書12:14-21)但他們的態度有積極的一面。

促進和睦的人希臘語原文的意思是「調停的人」。他們不僅態度和平地行事為人,還努力在敵對的雙方中奔走,以求幫助他們締結和平與達成協議。他們拒絕參與任何「離間密友」的事,也不會寬恕做這種事的人。(箴言16:28;17:9)他們為用合適的說話,也為別人樹立榜樣,在基督會眾內外促進和平。(羅馬書14:19;希伯來書12:14)

促進和睦的人是有福的,「因為他們會稱為『上帝的兒子』」。他們跟上帝有親密的關係,做上帝的兒女。可是,要維持這關係的話,就需要效法上帝的品質,其中一種品質是和平。(哥林多後書13:11;腓立比書4:9;帖撒羅尼迦前書5:23;希伯來書13:20;雅各書3:17)任何缺乏愛心、繼續與同胞為敵的人都「不是源於上帝的」。(約翰一書3:10)

在耶穌的子,猶太人覺得由於人是上帝創造的,我們都是上帝的兒女。(以賽亞書64:8)耶穌卻表明,雖然以色列人亞伯拉罕血統上的後裔,也不一定是上帝的兒女。(約翰福音8:39,41)耶穌曾指着某些人說:「你們是從你們的父魔鬼那裏來的」。(約翰福音8:44)雖然亞當是「上帝[屬地]的兒子」,但由於全人類都從亞當承受了罪,人並不會自動成為上帝的兒子。(羅馬書3:23;5:12;路加福音3:38)

唯有相信耶穌是彌賽亞,擔當了人類的罪,「信從他的」,促進和睦的人才會「有權成為上帝的兒女」。(約翰福音1:12;以賽亞書53:12;彼得前書2:24)在好牧人耶穌基督在王國統治一千年期間,耶穌會成為「大群」愛好和平的「另外的羊」的「永恆的父」,在這段時期結束時,耶穌會將他們交給天父,使他們最終成為上帝的兒女。(啟示錄7:9-17;約翰福音10:14-16;以賽亞書9:6;哥林多前書15:27,28)

受迫害但卻快樂

耶穌談及這些有福的人的第八種,他說:「為正義受迫害的人有福了,因為天上的王國是他們的。」(馬太福音5:10)他進一步談及第九種有福的人,跟第八種有關:「人為我的緣故,侮辱你們,迫害你們,用各樣邪惡的話誣衊你們,你們就有福了。要歡喜雀躍,因為你們在天上的獎賞是大的。在你們以前的先知,人也是這樣迫害他們。」(馬太福音5:11,12;參閱路加福音6:22,23)

「受迫害的人」是那些「為正義」,或「為人子」的緣故忍受辱罵、毀謗及排斥的基督徒。他們受苦是因為敬拜耶和華,信奉耶穌基督的和緊緊跟從耶穌。(彼得前書2:19-21)

第八種人的福分跟第一種「有福」的人相同,就是,「天上的王國是他們的」。(參閱馬太福音5:3)要得到這種福分也許會受人辱罵、被社會排斥,甚至有可能會因此喪生。雖然這樣,基督徒知道為了基督在上帝的王國一起作王,或者在王國的統治下作王國地上的臣民並享受完美生命,忍受這些痛苦是非常值得的。(馬太福音25:21,23;希伯來書12:2;啟示錄21:1-5)
這項「在天上的獎賞」(意思是來自上帝的獎賞)跟完成任務而賺得薪酬不同。在任何情形下,有罪的人類也不能贏得上帝的喜悅,不能像期望得到薪酬一樣期望得到上帝賜福。(加拉太書2:16;雅各書2:10)王國的福分是「白白給人的恩賜實在難以言喻」,這證明了上帝的慈悲慷慨。(哥林多後書9:15;雅各書1:16-18)基督徒對上帝無可動搖的摯愛而忠心地忍受辱罵、逼迫和毀謗,因此耶和華把這些福分獎賞他們。

耶穌也說了一番話,跟這最後兩種「有福」的人相反,他說:「人人都說你們好的時候,你們就有禍了,因為他們的祖先待假先知也是這樣。」(路加福音6:26)古代以色列的「假先知」並不宣揚上帝的真理,反而說一些人們愛聽的話,而百姓也「喜愛這樣」。(耶利米書5:31)他們受大眾歡迎,卻不能得到上帝的嘉許。惟獨那些在言行上與上帝的道一致的人才得蒙耶和華上帝的嘉許。(詩篇15:1,2)可是,服從上帝的人受逼害卻是意料中的事,因為耶穌說:「他們要是迫害了我,也會迫害你們。」(約翰福音15:20)

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