基督徒需要遵守十誡嗎?

我們必須遵守聖經摩西律法」或「誡」等規條嗎?耶和華上帝有甚麼看法呢?(列王紀上2:3;提多書3:9)這套律法也稱為「耶和華的律法」,是由耶和華通過摩西所賜下的。(歷代志上16:40)

西律法含有600多條法令或誡命,包括10條主要的誡命「誡」在內。正如摩西説:「他向你們説明了他所立的約,就是十誡,吩咐你們務要遵守,隨後就把這些誡命寫在兩塊石版上。」(申命記4:13;出埃及記31:18)但是耶和華將律法,包括十誡在內,賜給誰呢?賜給全人類嗎?律法含有甚麽目的呢?

為了特别目的賜給以色列人

律法並不是賜給全人類的。耶和華與雅各的後代,即後來的以色列國,立了一個約或協定。耶和華惟獨將律法賜給這個國家。聖經在申命記5:1-3和詩篇147:19,20很清楚地表明這點。

使徒保羅問:「為甚麽要有律法呢?」耶和華為甚麽將律法賜給以色列人呢?保羅回答説:「律法是後來加上的,好叫犯法的事顯明出來,直到蒙應許的苗裔來到為止……律法成了我們的監護老師,帶領我們到基督那裏,好叫我們因信心而稱義。」(加拉太書3:19-24)律法的特别目的是要保護和引導以色列人,使他們能够作好準備在基督來到時接納他。律法規定的許多祭物,提醒以色列人他們是罪人,需要一位救主。﹝希伯來書10:1-4﹞

基督已經終止了律法

正如天使基督誕生時宣布,耶穌基督就是上帝所應許的救主。(路加福音2:8-14)因此當基督來到,捨出他那完美生命作為祭物時,律法有甚麽遭遇呢?律法就被取消了。保羅解釋説,「我們就不再在監護老師之下了。」(加拉太書3:25)對以色列人來説,將律法取消是一項紓解。律法表明他們是罪人,因為沒有人能將律法守得十全十美。保羅説:「基督……救贖我們脱離律法的咒詛」。(加拉太書3:10-14)因此聖經也説:「基督是律法的終點」。﹝羅馬書10:4;6:14﹞

律法其實彷彿在以色列人和其他不處於律法之下的人中間樹立一道牆。可是,藉着犧牲自己的生命,基督「使雙方合一,又拆毁了在中間隔斷雙方的牆……讓雙方跟自己聯合,創造成一個新人
」。(以弗所書2:11-18)關於耶和華上帝自己對摩西律法所採取的行動,聖經說:「他甘心寬恕了我們的一切過犯,14 又取消了對我們不利的文件。文件上記着法令,指證我們的不是,上帝卻把它釘在苦刑柱上廢除了。」(歌羅西書2:13,14)因此,藉着基督獻上完美的祭物,律法便終止了。

可是有些人説律法是分為兩部分的:十誡和其餘的律法。他們説雖然其餘的律法結束了,十誡卻仍然有效。但耶穌怎樣看呢?耶穌在登山寶訓中引用十誡和律法的其他部分;他絶沒有表示兩者是不同的。由此耶穌表明摩西的律法並沒有分為兩部分。﹝馬太福音5:21-42﹞

請也留意使徒保羅的話:「現在我們脱離了律法的約束……例如,要不是律法説『不可貪婪』,我根本就不知道貪婪是甚麽。」(羅馬書7:6,7;出埃及記20:17)保羅舉出的「不可貪心」是十誡之一,表明他認為以色列人也脱離了十誡的約束。

這意味到吩咐人每週守安息的律法,十誡中的第四條,也廢除了嗎?不錯,是的。聖經在加拉太書4:8-11和歌羅西書2:16,17所説的話表明基督徒並不在上帝賜給以色列人的律法之下;只有這套律法才要求人每週守安息及守一年中的其他特别子。我們也可以從羅馬書14:5看出上帝並沒有要求基督徒每週守安息。

現代人已不可能遵守律法

基督廢除摩西的律法條文是十分合理的。原因是,基督徒散居在不同的國家,要遵守本國的法律摩西律法有可能出現衝突,不能執行,例如摩西律法規定在違反律法時,犯法者要被處決,基督徒卻沒有執法的權力。律法有很大篇幅是關於在耶路撒冷崇拜,包括祭司的安排。由於耶路撒冷聖殿已不存在,也沒有一個地位相等的地方,沒有一個祭司制度,有關的律法一概無法遵守。在全球一體化的時代,關於期和時間的律法,例如安息日,已無法在全球範圍內遵守。另外,在自動化的年代,要界定甚麼是工作也不容易。

摩西律法實在是不能守,也不必守。許多聲稱自己守摩西律法的人充其量只是遵守一部分。勉強遵守律法只會令人變得僵化,變得虛偽。

對基督徒適用的律法

既然基督徒不在十誡之下,這是不是説他們無需遵守任何上帝賜下的律法呢?絶不然。耶穌獻出他那完美屬人的生命作為一個較優的祭物,並且根據這項祭物訂立了「新約」。基督徒在新約之下而需要遵守基督徒的律法。(希伯來書8:7-13;路加福音22:20)這些律法中有許多是取自摩西律法的。這並非出人意外或有任何不尋常之處。當一個國家由新政府接管時便常有這樣的情形發生。在舊政府之下的憲法可能被取消,但新憲法卻可能將舊憲法的許多條文保留下來。類似地,律法的約終止了,但是其中所含的許多基本律法和原則卻被基督教所採納。

你若讀讀十誡,然後和以下的基督徒律法與教訓比較一下,就可以留意到這點:「要崇拜耶和華你的上帝,單要敬奉他。」(馬太福音4:10;哥林多前書10:20-22)「你們要自守,不可拜偶像。」(約翰一書5:21;哥林多前書10:14)「我們在天上的父親,願你的彰顯為聖。」(馬太福音6:9)「你們做兒女的,要為了主的緣故服從父母。」(以弗所書6:1,2)聖經也清楚表明殺人、犯姦淫、偷竊、説謊和貪婪都違反了基督徒的律法。﹝啟示錄21:8;約翰一書3:15;希伯來書13:4;帖撒羅尼迦前書4:3-7;以弗所書4:25,28;哥林多前書6:9-11;路加福音12:15;歌羅西書3:5﹞

雖然聖經並沒有吩咐基督徒每週守安息,我們卻可以從這項安排學得教訓。以色列人實際在這天安息,但基督徒必須以屬靈的方式守安息。怎樣安息呢?由於具有信心和表現順從,真正的基督徒不再從事自私的工作。這些自私的工作包括試圖訂立自己的公義標準。(希伯來書4:10)這種屬靈的安息不是每週守一天而是七天都守的。實際的安息日律法規定人必須撥出一天從事屬靈的活動;這可以保護以色列人,使他們不致自私地將所有時間用來追求個人的物質利益。以屬靈的方式每天運用這條原則可以甚至更有效地保護人免受物質主義所引誘。

因此聖經鼓勵基督徒要遵行基督的律法而非守十誡。(加拉太書6:2)耶穌下了許多命令和訓示,我們服從這些命令便是遵行基督的律法了。耶穌特别强調愛心的重要。(馬太福音22:36-40;約翰福音13:34,35)不錯,愛别人乃是基督徒的律法。這同時是整套摩西律法的基礎,因為聖經説:「因為『愛人如己』這句話體現了整套律法的精神。」﹝加拉太書5:13,14;羅馬書13:8-10﹞

律法和十誡是上帝通過摩西賜給人的,彰顯他的公義標準。雖然今日我們不再遵守這律法,背後的神聖原則仍然適用。藉着研究和應用這些原則,我們可以加深對偉大的賜律法者耶和華上帝的認識。我們研讀基督的律法和教誨,應用在自己的生活上,就更重要。由於愛耶和華,我們會服從他提出的一切要求。﹝約翰一書5:3﹞