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佛教的基本教義是甚麽?

佛教的基本教義。包括禪宗如來宗,大乘,小乘,基本相同。

主要內容可分為兩大方面:一是關於善惡因果與修行方面。二是關於生命和宇宙的真相的教義理論方面、哲學方面、辯證思維方面。

佛教的基本教義是:緣起、法四諦八正道二因緣、因果業報三界六道、三七道品、涅槃,以及密宗法義。簡介如下:

緣起

緣起,即諸法由因緣而起。在《雜阿含經》中,釋迦牟尼曾經給緣起下了一個這樣的定義:「此有故彼有,此生故彼生,此無故彼無,此滅故彼滅」。佛教以緣起解釋世界生命及各種現象產生之根源,由此建立人生觀和世界觀。

所謂法印,即作為印證是否合乎佛法的標準。小乘佛教有三法印、四法印、五法印之說。

所謂三法印,即《雜阿含經》卷10所說:「一切行無常,一切法無我,涅槃寂滅」。通常作:諸行無常,諸法無我,涅槃寂靜。

所謂四法印,即《增一阿含經》卷18所說:「一切諸行無常,一切諸行苦,一切諸行無我,涅槃永寂」。通常作:諸行無常,諸法無我,諸受皆苦,涅槃寂靜。

所謂五法印,即《菩薩地持經》卷8在四法印外,再加上「一切法空」,則成五法印。通常作:諸行無常,諸法無我,諸受是苦,一切法空,涅槃寂靜。

大乘佛教則以諸法實相作為法印,稱一實相印。所謂諸法實相,指一切萬法真實不虛之體相,認為世俗認識的一切現象均為假相,唯有擺脫世俗認識才能顯示諸法常住不變之真實相狀,故稱實相。

四諦

四諦。諦,意為真理或實在。四諦即:(1)苦諦:指三界六道生死輪迴,充滿了痛苦煩惱。(2)集諦:指眾生痛苦的根源,是貪、瞋、痴等造成種種業因,從而感招未來的生死煩惱之苦果。反覆自作自受,輪迴不休。(3)滅諦:指痛苦的寂滅。滅盡三界煩惱業因以及生死輪迴果報,到達涅槃寂滅的境界,稱為滅。(4)道諦:指通向寂滅的道路,主要指八正道。佛教認為,依照佛法去修行,就能脫離生死輪迴的苦海,到達涅槃寂滅的境界。

八正道

八正道,即合乎正法的八種悟道成佛的途徑,又稱八聖道。即:(1)正見:正確的見解,離開一切斷常邪見。(2)正思維:正確的思維,離開一切主觀分別、顛倒妄想。(3)正語:正確的言語,也就是不妄語、不慢語、不惡語、不謗語、不綺語、不暴語,遠離一切戲論。(4)正業:正確的行為活動,也就是不殺生、不偷盜、不邪淫等,諸惡莫做,眾善奉行。(5)正命:正確的生活方式,即遠離一切不正當的職業和謀生方式,如賭博、賣淫、看相、占卜等。(6)正精進:正確的努力,去惡從善,勤奮修行,不懶散度。(7)正念:正確的念法,即憶持正法,不忘佛教真理,時時以惕勵自己。(8)正定:正確的禪定,即專注一境,身心寂靜,遠離散亂之心,以佛教智慧去觀想事物的道理,獲得人生的覺悟。

十二因緣

所謂十二因緣,就是:無明,行,識,色,六入,觸,受,愛,取,有,生,老死。這十二個環節一環套一環,順逆都互相緣生緣滅,故稱十二因緣。具體而言:(1)無明緣行:眾生起初對佛法真理、對宇宙人生真相無知,由此產生行,即意志活動。(2)行緣識:正因為有意志活動,因而產生精神活動。(3)識緣名色:由於心識活動而形成精神和物質。(4)名色緣六處:六處指六根,即眼、耳、鼻、舌、身、意等感官和認識器官。(5)六處緣觸:觸指接觸,出生後,六種感覺和認識器官與外界接觸。(6)觸緣受:由於身心逐漸發育,六根與色、聲、香、味、觸、法六境接觸頻繁,而產生相應的或苦或樂、或不苦不樂的感受。(7)受緣愛:愛指愛慾、貪愛,隨着年齡的增大,在不斷感受的基礎上產生分別心,有了愛惡之情。(8)愛緣取:取即執着、追求,正因為有了貪愛,到了成年以後,愛慾強盛,開始對外界執着追求。(9)取緣有:這裏的有,指思想、行為所產生的難以抹掉的後果,即業,分為善、惡、無記三種性質的業。由於執着,造下了種種業。(10)有緣生:正因為有了業,這種業必然產生未來的果報,使人在死後重新投胎受生,從而導致來世的再生。(11)生緣老死:有了生則必然招致老、死。這樣,十二個環節輾轉不斷地生死輪迴,互為因緣,即是十二因緣。由此可見,眾生之所以有生死輪迴種種痛苦煩惱,根源在於無明,即對生活真實的無知。反之,只要破除無明,就可以滅除生死輪迴的痛苦而獲得解脫。佛說:「無明的起源不可見,不可假定在某一點之前沒有無明」;但同時,佛又說:「凡是真正見到苦的,必也見到苦的生起,必也見到苦的止息,必也見到導致苦的止息之道」。

因果業報

因果,或稱因果律,為佛教,佛教如來宗教義系統中,用來說明世界一切關係的基本理論。謂一切事物皆由因果法則支配之,有因必有果,有果必有因,「已作不失,未作不得」。若否認這種因果之理的存在,則稱「拔無因果」。《地藏輪經》說:「拔無因果,斷滅善根」。《中阿含經》卷14說:「不畏後世,無惡不作」。

三界六道

三界六道是佛教業報輪迴說的主要內容。佛教認為,眾生由惑業之因(貪、瞋、痴等)而招感三界六道之生死輪迴的果報,如車輪之回轉,永無盡止,故稱輪迴,或生死輪迴、輪迴轉生。

三界,指眾生所居住的三種世界,或者說三類生存形態,即慾界、色界、無色界。

六道,又稱六趣,指眾生以自己所作的行為(業)而趣向來生的六種生存形態或生存世界,亦即眾生生死輪迴的六種去處,分別是:天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道。其中,天道、人道、阿修羅道被稱作三善道,畜生道、餓鬼道、地獄道被稱作三惡道。

三十七道品

三十七道品,又作三十七菩提分,指為追求智慧、獲得覺悟而進入涅槃境界的三十七種修行方法和途徑。三十七道品分為七科,即:四念住、四正勤、四神足、五根、五力、七覺支、八正道等七個方面。

涅槃

意譯作滅、寂滅、滅度等,是佛教修行的最終目的和最高境界,一般指破除煩惱、無明後所證得的精神境界,這是一種不生不滅、超越生死、永恆安樂的境界。

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